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论《文心雕龙·神思篇》中“虚静说”

《神思》是《文心雕龙》论创作二十五篇的第一篇,它是文学创作论的总纲。《神思》一篇从构思前的准备工作,到文学创作构思时的想象,由想象构成意象,再由意象到语言乃至声律,再到文学作品的完成后的修改等等,这其间显现出了作者刘勰非常重要的"陶钧文思,贵在虚静"的文学创作思想。他认为作家在进行艺术构思的时候,应该使得自己的感情平静下来,保持一种冷静而专注的精神状态。故作

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摘要:神思》《心雕龙》《是文论创作二十五篇的第一篇,它是文学创作论的总纲。《思》神一篇从构思前的准备工作,文学创作构到思时的想象,由想象构成意象,由意象到语言乃至声律,到文再再

“静”态与佛家讲求禅定和虚空的状态相似,是要求一个人虚状就这样做:堕肢体、“黜聪明、离形去知④。才能达到“”同于大通”的境界。庄子之后,国时期管子是在老子“鉴”战玄的基础上提出了“静观说”管子 。《心术上》说:去欲则寡,里“寡则静。静则精,则独,精 独则明.明则神矣。”承了老子和庄子“静”继虚才能观照万物的观点。那么从某种意义上说,庄的“静说”老虚是一个属于哲学范畴的概念。勰《刘文心雕龙》是在一部以儒学为主体思想,兼采佛道精华并吸纳了前人美学成果而产生的文学理论专著,神思》一篇中提《到的“虚静”显性看,虚静”从“一词之于老庄,该是更加接近道家应思想的,事实上,据作者个人生活体验来加以推测,家禅定而根佛之学的世界观对于作者的文学创作理论产生了极其重要的影响, 也是隐于文本之下的主导思想。

学作品的完成后的修改等等,这其间显现出了作者刘勰非常重要 的“陶钧文思 .贵在虚静”文学创作思想。认为作家在进行艺术的他构思的时候,该使得自己的感情平静下来,持一种冷静而专注应保的精神状态。作者将此看作是“文之首术,之大端”本文试故驭谋篇。从“虚静”一说的哲学起源和美学价值来阐释刘勰的文学创作观。

关键词:勰;文心雕龙 思篇》虚静说刘《神; 中图分类号: 6 1 0文献标识码: A文章编号:6 3 2 ( 0 2 0 - 1 O 0 1 7— 1 2 1 )3- 8 _ 2 1 1 0

1文心雕龙 《神思篇》中的“虚静说” 《思》为《神作文心雕龙》二十五篇创作论的起始,后中心论旨 是作家创作过程中的艺术想象的问题。刘勰对这一问题的探讨是借鉴了陆矶《文赋》中对于艺术想象这一创作活动的

生动形象的描

老庄虚静的世界观意在企图去寻找一种使得主客体之间和谐 无间的关系,这样的关系需要建立于“静”虚的状态下,在他们的世

界里反射出了一种精神的美感。也由此老庄的这种审美立场对后世历代的文艺创作理念和审美倾向上奠定了一种冲淡美的基调。 而这一切也都是与“静说”虚应运而生的。而,然刘勰在这里引用老庄的“虚静说”显然不是为了使用它哲学范畴的意义,是为了很而阐述作家在创作构思之前应有的一种思维状态,它要求创作主体虚化自己的存在,弃感官知觉,过聚精会神的状态以使得想象放通 可以“通万里”那么这样一种创作之前的准备的状态,显然是视,很

述。刘勰在《思》神里就有相关的阐述:文之思也,“其神远矣。故寂 然凝虑,思接千栽;肖动容,通万里;咏之间,纳珠玉之声; 焉}视吟吐

眉睫之前,舒风云之色;思理之致乎?①”里他说:卷其这文章的构

思,的想象飞翔得太遥远了。所以默默地聚精会神去思考,个它这 想法就可以接触到千年以上,于冥想中呈现出风云变幻的景象: 这些不都是构思所造成的么?紧接着他说:故恩理为妙。与物游。“神”这里的“”物是什么意思?全篇出现三次,刘勰不论是在《而原道》或者《色》篇都没有将这个“”为一个概念来阐释,这个物等物作但“”体指的是什么?以及“”“”者之间的关系也都不甚物具物与神二

由物向神过渡的过程。因此在这样的语境下,此 .的这种虚构因他跟想象的“虚静”式与道家对“静”一理论的虚构跟追求在审方虚这美体验上是相通的。

清晰,此我们在理解起来是有困难的,学者王元化先生认为因著名 这里点明了文学创作过程中主客体之间的关系,即由心而主宰;神

3刘勰《文心雕龙 思》虚静”神中“的文学创作观 哲学范畴的“静”虚与审美范畴的“静”虚是有本质区别的。在

物即外物。那么,神与物游”“即是精神可以与外物交融。有了这些 认识之后,作者刘勰在后文总结作家创作的主体应具备的条件: “陶钧文思,贵在虚静,瀹五藏,

雪精神。”勰认为:持心灵疏澡刘保

同一“虚静”态下,家与哲学家会生出相同的思维活动,至走状作甚 人相同的精神状态,“而虚静”一概念被刘勰运用到文学批评理这

论中,以其丰赡的内蕴使其转化的如此契合,并实在难得。在文学 作品中出现的“虚静”逐渐具有了美学的意味。由此我们说,虚静”“ 这一道家理论是可以运用于文学创作中的。

的宁静和纯净,对于文学作品的创作构思是有重要意义的,它是“文之首术,篇之大端。”驭谋那么这里的“虚静”一词的意思是像周振甫先生所释“心和宁静”虚吗?虚静的状态是一种怎么样的境界?

老子在《德经 道 )道天中有这样一段文字: “万物无足以铙心者,静也。水静则明烛须眉,中准,匠故平大

将这一状态运用到文学艺术创作构思当中会缔结出怎么样的美学 价值?接下来 .我们一层一层地剥开“虚静”一说神秘的面纱。

取法焉。水静犹明,况精神!而圣人之心静乎!地之鉴也,天万物之 镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至 .帝王圣人故休焉。休则虚,则实,则备矣。虚则静,则动,则得矣”虚实静动

2“虚静”的哲学溯源及其美学价值 “虚静”这一概念是构成了我国文艺创作和审美领域的重要内容。说到“虚静”的起源,早始于《最老子》书中提到:致虚极,,“守静笃。万物并作,以观复②”是说:吾。人们只有心理处于绝对虚静的状态,泯灭是非,除差异,消才能观照宇宙万物的变化及其本质。后来道家的庄子对此做出了延伸:疏瀹而心,雪而精神…”里说的“澡这

这里阐释的是文学创作与审美的虚与实、与静的辩证关系。动 其中“虚静”词是对精神状态的表述,实动”是客观外物或者一“即

审美对象。“虚静”的最终目的是实现对“实动”的把握。我们认为: 只有心灵和精神到达到了虚空、宁静的状态,才能容纳大自然的万般变幻,其动态中把握其虚静本质,握了自然的变幻规律,于掌容

作者简介:超 ( 9 6 ),西大同人,阳师范大学文学院古代文学史专业硕士研究生,究方向:秦文学方

向吴 18一女山沈研先

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论《文心雕龙·神思篇》中“虚静说”

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